太极拳的内气与经络

一、太极内气与经络的关系1。太极图

图中黑白路径分为“阴仪”和“阳仪”。创造的机制是阳极生阴,阴极生阳,阴和杨琪机器都在不断地生存和变化。中国古代哲学家认为:“阴阳是物质世界的本源。”万物由气组成,但气分阴阳,物质世界和万物的形成是阴阳相互作用的结果。而中医的唯物主义观点则进一步认为“万物都是天地阴阳相互交感运动的结果。”正如《苏文六元集论》所说:“气在天,形在地,形神相感,万物化身。”《经典之经》也指出:“生化之道,以气为本,世间万物皆无可奈何。”所谓“形神之感”和“生化之道”,都是指天地之间的阴阳相互作用,是指天地万物都是物质世界本身的产物,是物质“气”运动变化的结果。

2.太极八卦图

中国古代朴素的唯物主义观点承认世界的物质性,认为“气”是物质世界的本源。《易经》说:“万物始于太极。”太极是元初的混沌之气,“气”是物质世界的本源。所谓“太极生两仪”,就是“阴阳”的意思。两图生四象,四象生八卦(万物)。正是由于太极中阴阳的不断运动变化,才产生了多种多样的物质世界。这种朴素的唯物主义观点和方法论揭示了“运动”是物质的根本属性,“静止”只是物质运动的一种特殊状态。这也是中国古代劳动人民认识事物发展变化的基本规律。

“太极生两仪”,意为阴阳。意思是阴阳不同,但又在同一个整体里,这样万物都有阴阳。阴阳是对立的,它们是统一的、相互依存的、相互制约的。同生共落,阴阳相生。易经以“一”为阳的象征,以(-)为阴的象征,分别表示事物的阴阳性。这两个符号在八卦中称为“阳爻”和“阴爻”,它们按照一定的方向增减,以说明万物发展变化的规律。阴阳仪是对自然界中一些相互联系的事物或现象的对立两面的高度概括,代表两个相互联系的事物或力量,以及同一事物内部存在的两个对立的方面。

“两仪生四象”,四象指太阳、太阳、少阴、少阳。太阴由“= =”组成,表示事物的否定占优势,否定在再生或增加;太阳由“”组成,表示事物的阳正旺盛,阳正再生或增加;少阴由“”组成,负在上,负在下,表示事物的负韵在出生时未满,或在分化中递减;少阳由“”组成,阳在秀才,阴在下,表示事物是积极的、不成熟的,或者正在分化、缩小。所谓“二仪产生四象”,是指阴阳相互作用,从量变到质变的相互转化过程。

“四象生八卦”,八卦是指“干、看、根、真、训、理、坤、兑”。阴阳因气的运动变化而生,因阴阳的相互作用而转化为四季,所以有八种自然现象:天(干)、地(坤)、风(训)、雷(震)、水(坎)、火(利)、山(根)、泽(对)。揭示了生化之道是天地阴阳相互作用的结果。所以物质世界四象八卦的产物,都是物质之气运动变化的结果。

3.太极与十二经脉图

易经提出太极生两器(阴阳),两器生四象(太阴、太阳、少阴、少阳)。《苏文热论》在六经的基础上,结合自然界六气的变化,在《易经》四象学说的基础上,增加了与六气相合的阳明、厥阴两个名称,分别命名为厥阴穆峰。在天人合一的基础上,古人还把六经概括为十二经脉,十二经脉分三阳,三三合一。它们被统称为六经,用来解释人体阴阳和气血的变化规律。本程序根据《易经》阴阳学说,将三阳经归于太极阳端,三阴经归于太极阴端,形成一个整体,将人体十二经脉纳入六经,从而形成人体与大气相融的循环格局。

4.阴阳与经络的关系

阴阳与三阴三阳经的关系,如《十四经发微》注所言:“三阴即太阴、少阴、厥阴,三阳即太阳、少阳、阳明,以各经阴阳命名。”《苏文珍珍大论》说:“气有多少,可以分之。”意思是“太大了”。阴盛时称为太阴,阳盛时称为太阳。意思是少生不补,生阴少,阳生阳少。阳明是指阳与明两者相合,阳气鼎盛;厥阴指阴阳两交,阴竭。因此,当阴阳之气分离时,它意味着三个阴三阳,而当它结合时,它意味着一阴一阳。十二经脉的“三阴三阳”只代表经脉本身的气血阴阳数。比如胃是水谷之海,是多阳多气之经,所以称为足阳明胃经。其他经络是根据痹来类比的。

二、太极内气的练习方法1。太极无限图

是无限的占有,早期是浑浑噩噩的形象。为了在场上战斗,你挺直腰板,闭目养神,双手自然下垂,身体直立,双脚并排站在同一水平线上,脚尖微微外卷,心里什么都没有,什么都不想,这就是太极浑木的形象。

太极生于无极,无可见声,但有初兆。如一颗硕果累累的果核,生命力不会动的时候,生命力充足了就会破壳而出。这时候虽然阴阳不分,但是时间已经动了。当阴阳分开时,清气(杨琪)上升到天空,浊气(殷琦)下降到地面。但此时晴空尚未上升,浊气尚未下降,故称太极。这里打个拳击的比喻,虽然手脚不动,但到头来,阴阳开合之机,报数与虚已尽于心。这时候我专心静观,阴阳开合。消息之不足,执形,天之太极。这样说的意思是想说明,学拳的人要洗心革面,放下妄想,静下心来,等动起来了,以后才能学拳。

2.太极拳内气概述

陈太吉传的内气是功能和物质的结合。不是指狭义的肺部吸入的氧气和人体的内在力量。一方面概括了中医的正气、正气、经络气、真气;另一方面也包含了武术、气功中具有内功、内功等功能的气。这种物质之气和功能之气相互促进,相互服务,共同构成了《陈石太极拳》所说的太极内气。

《陈氏太极拳宗室之机械交流(一)》中已有表述:“陈氏太极拳练习应与意念、动作、呼吸紧密配合。”意义是拳击练习的中心。练拳的时候要把心思放在动作上,注意力集中,同时气息要和姿势相匹配。虚实开合、螺旋缠绕、连跑等特殊动作要紧密结合。久而久之,太极拳的内气自然会充盈起来,可以产生防病、抗邪、技击、防御的效果。

3.太极拳内气的练习方法

太极拳内气的练习要遵循以下三个阶段,使内气一口气贯通。在这三个阶段中,练习者不仅要努力学习,认真体验,还要有老师的指导,才能摆脱掉失去顶尖等问题,才能渡过难关,甚至走向成功。

第一阶段:这个阶段的目的是掌握套路,端正姿势。首先,清除心中的杂念和烦恼,从而去除各种影响练拳的因素,专心练拳。以后要根据拳谱要求,在立正的前提下,一招一势,不间断地苦练,如虚领、重肘、松肩、胸腰、曲膝、胯,注意头、手、身、脚等各个部位的要求。要摆脱焦虑,要循序渐进,千万不要急于求成。每天练5 ~ 10次,大概半年到一年,就可以练到拳架了。随着熟练度的提高,可以注意到体内产生内气,所到之处,表现为酸、麻、沉、胀(仅在某一处,最常见于上肢、手指等处)。在这个阶段,太极拳会有一些缺陷,比如力量不够,不够圆润。

第二阶段:经过一年左右的练习,练习者具备了第一阶段的基础,进入第二阶段。这一阶段提出进一步的要求,目的是逐步达到动而任督的目的,进而使十二经脉相继贯通。练习的重点是在注意第一阶段要求的前提下,注意虚实开合的练习和缠丝的力度。开合练习是调整内气的基础,是太极阴阳对立统一的活动形式。分为开和关,对内和对外。外融就是手和脚,肘和膝,肩和髋,左手和右脚,左肘和右膝(右侧也是一样),手和身体,手和头,身体和步。内合是指筋与骨、气与力、心与神、肝与筋、脾与肉、肺与身(皮毛)、肾与骨的合。一条心,全身一起;一个人的心一打开,内外都打开了。同时开中合,合中合。开合,阴阳同体。这就是“阴中之阴,阳中之阴,阴以阳助,生生不息,阳以阴助,源泉无穷”。陈式太极拳的缠丝力量是其他拳法中独一无二的。绑丝练习的好坏,关系到太极拳内劲、融、蘸、发的好坏。绞丝力以其独特的螺旋缠绕形式,使清气上升,浊气下降,使内气通过经络输送。《拳谱》云:“缚丝之力,发于肾,无处不在,无时不有。”练习者应严格掌握其练习方法和运动特点。

练丝绸装帧要沉肘放松肩膀,挺胸弯腰,髋膝弯曲。以腰为轴,一直在动。手掌内外翻,双手外翻,用腰推肩,用肩推肘,用肘推手。上肢是手腕转手臂转,下肢是脚踝转腿转,身体是腰转背转。三者合一,形成根植于足部,支配腰部,运行于手指的空曲线。如果练习时感觉不舒服,可以根据缠丝力量的方向调整身体重心,使之顺畅。

手足丝缠绕示意图图1:双腿的力量由脚趾引出,绕过脚踝,跨过膝盖,向上至大腿根部,到达胯部任意一脉的银辉点。将足跟移至地面,逐渐到达足趾,到达太阴脾经(足趾)的隐白点,从手掌向足心(少阴肾经涌泉穴)丰富。

手足丝缠绕示意图图2:是从手指到肩膀的反向缠绕法。这种扭转力度是引入空的必要途径。在这种方法中,通过肘部和肩部的指尖来收集内力。

手足丝缠绕示意图图3:手臂力量由心到肩,由肘到指分布,属于缠绕法。从骨头到皮肤,从肩膀到手指。在这张图片中,力量在指尖从肩膀延伸到手臂。

手足缠丝力量示意图图1、图2、图3中箭头方向为缠丝力量方向。《丝路》采用了力学理论的螺旋原理,利用曲率半径的变化,将任何外界压力强加在这个螺旋半径面上。压力再大再小,都会归化。所以可以说,丝绕是一种自然的化强为强的方式,也是引入零加的必要方式。在缠丝的练习中,可以先练习力量和顺滑力量,即正向缠丝的力量和反向缠丝的力量。对于反方向捻丝的练习,可以按照“手动”动作的要求进行练习。反绕是两种不同的动作形式,贯穿于陈式太极拳的整个框架。太极拳的每一个框架都是由这些不同大小和方向的缠丝力量组成的(每种风格至少有两对缠丝力量)。在没有直线,没有平面,没有凹凸,一环接一环,开合虚实,贯穿始终的前提下,要注意练好缠丝劲。这样,太极传的基本功可以加厚,内在的精神可以激荡,可以顺线而行,不耽误。

阶段三:这个阶段的练习,重点是“意”字。《拳谱》云:“以意逆志,以意逆志。”“全身意为神,不为气,为气则滞。”关于意义的解释,《灵枢本经》说:“心有所为之意。”明代医生张景岳在他的《论语》一书中进一步解释说:“心有思想,而无行动。”《A-B五脏经》也说:“思发于脾,成于心。”总之,观念的产生是一种在头脑和神灵影响下的精神意识思维活动。我们这一阶段练习的主要目的是将心识思维活动与套路姿势紧密配合,真正做到“以意促形,以气运身,事事顺”,达到“意在形于心内”。

动作与内气一致,意不动,内气不动,相不动。意图、内在的气动力和外表也随之移动。那么你就没有思想,没有欲望,你的形体就奉献给了安静,安静得像山一样。然后动觉运动的内气膨胀,像闪电一样。在这个阶段,练习者可以感觉到体内有内气,以及练拳时气所到之处的酸胀、热沉等感觉。练习套路姿势时,练习者有时会感到很多不适。如果觉得别扭,运气不那么顺,总觉得自己的练习水平比以前低了。精力充沛的时候会有风,脚一抖会有霹雳,但是手一推就是不舒服,好像不知道该怎么办。在这个阶段,有的人会出现胸闷、腹胀、吃不下饭等症状,这在《拳术论》中称为“横气填胸”。或者是因为不能运化体内之气,浊气上行,头晕目眩。

遇到以上情况,练习者不要急躁和气馁。你可以请老师纠正你的姿势来去除弊端,以上情况自然会改善消失。练习的第三阶段是学习太极拳能否成功的关键阶段。但这期间很容易气馁,以至于拳击练习无法正常继续。气馁有两种。一个是拳法和推手结合不好,不好用。怀疑老师不会传授隐藏技能,然后就练不出功夫了。因此,他中途停了下来。另一个就是我的毅力不大,练拳经常被其他杂事误打误撞。往往很难排除外界客观因素对我的干扰。我也下定决心要坚持锻炼。今天有事,明天补。如果明天有事,我就忙明天的工作,我已经下定决心后天再练。推啊,停啊,都是徒劳。

要克服这些想法和情绪,有两个办法。第一,要有恒心和决心,排除一切杂念,不管忙闲,每天练拳5次左右。也就是说,每天练拳的次数是不能记的,当天必须认真做。记住“决心是进步之门,毅力是成功之母”。第二,在老师的指导下,遵循规律,做到一招一式,认真锻炼。每一个动作都要仔细体会。随着时间的推移,自然会水到渠成,我们会顺利度过这段困难时期。

经过以上三个阶段的练习,太极拳的套路已经熟练流畅,姿势自然能配合呼吸。修行者有一定的基础,他的内气基本上已经遍布所有经脉。我有能力自我纠正拳击练习中的问题。但此时内在精神仍未饱满,必须循规蹈矩,承上启下,一招一式苦练,持之以恒,自然心领神会。没有一个老师将来会成功。

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